Фетва: Виды нарушения следования за имамом в коллективной молитве (Ибн Усаймин)

[Абу Идар аш-Шаркаси]

Виды нарушения следования за имамом в коллективной молитве

 

Ибн 'Усаймин

(да смилуется над ним Аллах)

 

Участник коллективной молитвы связан с имамом (руководящим молитвой) тем, что следует за ним. К этому и было сказано пророком (мир ему и благословение Аллаха): «Поистине, имам назначается для того, чтобы [во время молитвы] другие следовали ему, а поэтому, если он скажет "Аллаху Акбар", то и вы скажите "Аллаху Акбар", и не произносите слова "Аллаху Акбар", пока этого не сделает имам. Если он совершит поясной поклон, то совершите поясной поклон и вы, и не совершайте поясной поклон, пока этого не сделает имам. Если он скажет: “Да услышит Аллах того, кто Его восхваляет!” – то скажите: “О Аллах, Господь наш! Хвала Тебе”. Если он совершит земной поклон, то совершите земной поклон и вы, и не совершайте земной поклон, пока этого не сделает имам. Если он совершает молитву стоя, то молитесь стоя и вы! А если он молится сидя, то молитесь сидя все вместе и вы!»

 

Хадис достоверный, см. «Сахих Сунан Аби Дауд» №616. (Прим. перев.)

 

Положение участника коллективной молитвы относительно имама может иметь четыре варианта:

- следование

- одновременность

- опережение

- отставание

 

Следование означает совершение человеком составных частей молитвы, сразу как их совершит имам. Если имам совершил поясной поклон, то и он без отставания совершает поясной поклон. Если имам совершает земной поклон, то и он совершает земной поклон, не запаздывая. Таким же образом совершает остальные составляющие молитвы.

 

Одновременность означает совершение человеком действий, параллельно вместе с имамом. Когда имам совершает поясной поклон, сзади стоящий совершает поясной поклон одновременно вместе с ним. Когда имам совершает земной поклон, человек совершает земной поклон одновременно вместе с ним. Когда имам встает с земного поклона, он встает одновременно вместе с ним, и садится одновременно вместе с имамом.

 

Опережение означает совершение человеком действий, прежде чем их совершит имам. Человек совершает поясной поклон опережая имама, совершает земной поклон раньше, чем его совершит имам, встает до того, как встанет имам, и садится прежде чем сядет имам.

 

Отставание означает проявление медлительности в следовании за имамом. Когда имам уже находится в поясном поклоне, сзади стоящий продолжает стоять и читать суру «аль-Фатиха». А когда имам уже в земном поклоне, он все еще стоит и восхваляет Аллаха и т.д.

 

Все эти положения являются порицаемыми, за исключением положения, когда человек следует за имамом. Так, человек совершающий действие одновременно с имамом поступает наперекор велению посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Не произносите слова "Аллаху Акбар", пока этого не сделает имам» и  «не совершайте поясной поклон, пока этого не сделает имам».

 

Человек опережающий имама оказывается достойным суровой угрозы, содержащейся в словах пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Разве тот из вас, кто поднимает свою голову раньше имама, не боится, что Аллах превратит его голову в ослиную?! Или что Аллах уподобит его обличье ослиному?!»

 

аль-Бухари №691, Муслим №427.

 

Отстающий от действий имама не воплощает веление следовать за имамом. Так как слова посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Если он скажет "Аллаху Акбар", то и вы скажите "Аллаху Акбар"» и «Если он совершит поясной поклон, то совершите поясной поклон, и вы» являются условным предложением, в котором следствие выражает приказ¹. А это означает, что следствие должно происходить сразу же после того как исполнилось условие, посему отставание относится к категории нерекомендуемых действий.

 

Таким образом, опережение имама является запретным. Совершение действий одновременно с имамом некоторые отнесли к категории неодобряемого, другие же, к категории запретного. Отставание от имама, наименьшее к чему можно причислить – нежелательность. А следование за имамом - это то, что повелел исполнять пророк (мир ему и благословение Аллаха).

 

Самым же тяжким нарушением является опережение имама. Поскольку относительного этого существует ранее упомянутый хадис, грозящий суровым наказанием. А также потому что, согласно наиболее верному мнению, опережение имама нарушает молитву, независимо от того, опережение произошло в столпах молитвы или в иных составных ее частях, на один столп опередил или больше. Ведь, когда человек опережает имама, он совершает в молитве запретное. А шариатское правило гласит: “Совершение в обряде поклонения запрещенного поступка, делает это поклонение недействительным”

 

Источник: ibnothaimeen.com (официальный сайт шейха)

 

 

 

 

 

 

____________________________________________________________________________

1- Слова: «Если имам скажет “Аллаху Акбар”» – условие, а слова: «то и вы скажите “Аллаху Акбар”» – следствие, выражающее результат этого условия.